Aman Dalam Genggaman Allah yang Berkuasa: Ratusan Ibu - Ibu BKSGW Pangkalpinang Diteguhkan Lewat Ibadah Gabungan

Ketika Salib Turun ke Jalan dan Mimbar Mengangkat Tiga Jari: Antara Kesaksian Kenabian dan Sakralisasi Politik 

Oleh. Pdt. Frank Sinatra 

Beberapa waktu belakangan, panggung sosial-politik Indonesia menyuguhkan pemandangan yang tak biasa sekaligus menghentak kesadaran iman. Di satu sisi, di tengah riuh aksi massa mahasiswa dan elemen sipil yang membentangkan tuntutan di jalanan Jakarta, tampak sekelompok orang Kristen membawa atribut kayu berhias salib merah ke tengah kepulan asap gas air mata. Di sisi lain, pembatas antara ruang publik dan ruang sakral kian meluruh ketika simbol three-finger salute (salam tiga jari)—gestur perlawanan sipil global—mulai diangkat oleh para pelayan firman di mimbar-mimbar gereja saat ibadah Minggu.

Peristiwa ini memantik gelombang diskusi yang hangat di kalangan jemaat, pengamat, hingga para teolog. Apakah fenomena ini merupakan wujud keberanian moral dan suara kenabian (prophetic voice) gereja yang murni? Ataukah kita sedang menyaksikan pergeseran reduktif, di mana kekudusan simbol iman dan mimbar ibadah terseret ke dalam pusaran politisasi yang pragmatis?

Salib di Jalan Raya: Antara Solidaritas dan Komodifikasi Simbol

Membawa salib ke ruang demonstasi politik memancing perdebatan teologis yang mendasar mengenai hakikat simbol teragung dalam Kekristenan tersebut.

Dari perspektif suara kenabian, kehadiran simbol salib merah di tengah aksi massa dipandang sebagai manifesto kasih yang tidak pasif. Para pendukungnya melihatnya sebagai pengingat bahwa penderitaan rakyat—akibat ketidakadilan hukum, persoalan lingkungan, hingga ketimpangan ekonomi—adalah urusan kemanusiaan yang tidak boleh diabaikan gereja. Dalam tradisi kenabian Perjanjian Lama (Yesaya 10:1–2; Amos 5:24), Allah menuntut keadilan bergulung-gulung seperti air. Salib yang dibawa ke jalanan seolah-olah berteriak bahwa Kristus tidak hanya bersemayam di balik keheningan altar yang dingin, melainkan berjalan bersama orang-orang yang tertindas.

Namun, dari sudut pandang kritis-teologis, ada risiko fatal ketika salib ditarik ke dalam kancah gerakan massa:

1. Reduksi Makna Salib: Salib dalam Perjanjian Baru adalah puncaknya kenosis—pengosongan diri dan pengorbanan Kristus demi penembusan dosa (Filipi 2:5-8). Salib tidak pernah dirancang sebagai alat unjuk kekuatan kelompok, apalagi bendera perlawanan politik fana. Ketika salib diacungkan di jalan raya, ada bahaya teologis di mana simbol penyerahan diri Kristus direduksi menjadi sekadar atribut protes.
2. Bahaya Sakralisasi Politik: Sejarah gereja mencatat jejak kelam ketika simbol suci dipakai untuk melegitimasi gerakan sosial-politik. Ketika sebuah kelompok membawa salib dalam demo, secara tidak langsung muncul klaim sepihak bahwa "Tuhan ada di pihak demonstran." Padahal, tuntutan politik—seberapa pun luhurnya—tetaplah gagasan manusia yang bersifat profan, terbatas, dan multitafsir.

"Yesus memanggil murid-murid-Nya untuk memikul salib sebagai gaya hidup penyangkalan diri (Lukas 9:23), bukan untuk mengacungkan salib fisik sebagai spanduk politik di jalan raya."

Mimbar dan Salam Tiga Jari: Kepekaan Empati vs. Netralitas Liturgis

Fenomena tak kalah menarik terjadi ketika gestur tiga jari masuk ke ruang ibadah. Dalam serangkaian khotbah Minggu, beberapa pelayan firman menggunakan gestur tersebut untuk mengetuk empati jemaat terhadap penderitaan sosial, mengajak jemaat tidak melupakan sejarah perjuangan keadilan, serta menguji apakah iman Kristen masih memiliki keberpihakan kepada manusia yang dikorbankan.

Tindakan ini tidak bisa serta-merta dinilai sebagai gerakan politik praktis. Gereja memang memiliki panggilan moral untuk mendidik nurani publik. Ketika mimbar berani menyuarakan kebenaran dan menolak pembiaran terhadap ketidakadilan, gereja sedang menjalankan fungsinya sebagai garam dan terang dunia. Iman yang sejati tidak boleh bisu saat keadilan diabaikan.

Namun, hadirnya simbol perlawanan publik di mimbar gereja membawa konsekuensi etis yang harus diwaspadai:

1. Polarisasi Jemaat: Mimbar gereja adalah tempat di mana seluruh anggota tubuh Kristus yang memiliki latar belakang, pandangan politik, dan persepsi beragam berkumpul untuk mendengarkan Firman yang mempersatukan. Ketika mimbar mengadopsi simbol politik tertentu secara eksplisit, mimbar berisiko berubah menjadi alat alienasi bagi jemaat yang memiliki pandangan berbeda, sehingga merusak persekutuan (koinonia).
2. Menukar Yang Kekal dengan Yang Fana: Mimbar dipanggil untuk menyuarakan Firman Allah yang kekal. Jika mimbar terlalu didominasi oleh pernak-pernik wacana politik populer, gereja bisa terjebak menjadi lembaga Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) spiritual, dan kehilangan daya dorong utamanya yaitu berita Injil keselamatan.

Menghidupi Salib, Bukan Sekadar Memajangnya

Bagaimanakah sikap yang arif bagi gereja dan orang percaya dalam merespons dinamika ini?

Alkitab memberi petunjuk yang seimbang: kita harus taat kepada Allah melebihi taat kepada ketidakadilan manusia (Kisah Para Rasul 5:29), namun perjuangan itu harus berakar pada Kasih Kristus, bukan sekadar dorongan emosional politik massa.

Gereja Harus Hadir Secara Substansial, Bukan Sekadar Simbolik: Keberpihakan gereja pada keadilan tidak diukur dari seberapa banyak kayu salib yang dibawakan ke jalan raya atau seberapa sering gestur populer diperagakan di mimbar. Keadilan diwujudkan saat gereja mendampingi korban ketidakadilan secara nyata, memberi makan yang lapar, merawat yang terluka, dan menyuarakan kebenaran melalui pemikiran yang jernih serta integritas moral.

Menjaga Kemurnian Kesaksian Kristen: Salib harus tetap menjadi pusat iman yang memanggil setiap orang pada pertobatan dan pengampunan. Jangan sampai ekspresi keagamaan kita di ruang publik justru memperkeruh persatuan kebangsaan, memicu sentimen sektarian, atau memalingkan mata dunia dari esensi Injil yang sejati.

Pada akhirnya, salib tidak memerlukan pembelaan melalui pawai jalanan; salib membutuhkan penghidupan. Dunia tidak akan diubahkan oleh potongan kayu yang diacungkan di tengah kerumunan, melainkan oleh hidup orang-orang percaya yang bersedia memikul salibnya setiap hari—berani membela kebenaran, mengasihi musuh, dan memancarkan keadilan Kristus di tengah dunia ini.